«Ад — это другие». Жан-Поль Сартр

Коэн Мортье, промышлявший ранее съемками рекламных роликов и имеющий на своем счету две премированные короткометражки, стал знаменитым благодаря экранизации новеллы скандального фламандского писателя Германа Брюссельманса, сняв по его провокационному материалу свой первый полнометражный фильм «Экс-ударник». Фильм имел успех на многих европейских кинофестивалях, и получил три награды, в том числе на Международном Роттердамском кинофестивале IFFR и на кинофестивале Raindance в Лондоне.

По уровню ненадуманного насилия и по реализму его демонстрации, картина превосходит множество других, похожих по стилю, европейских лент. Она настолько идет в разрез со стандартными нормами морали, что достойную конкуренцию ей может составить только бельгийская лента 1992 года «Человек кусает собаку».

Коэн Мортье заворачивает нигилизм в обертку экспрессии, доводя его принципы до абсурднейшей остроты, которой зрителям раскрывают глаза на реальность, словно лезвием бритвы. В фильме демонстрируется разрушение основного столпа целостной системы социальных институтов — нравственности, тем самым детерминируя принципы равенства как прогнившее нутро псевдодемократических устоев современного общества.

Скучающий писатель-нигилист, дрейфующий в мнимой известности, присоединяется к рок-группе «Феминистки», состоящей из трех моральных и физических инвалидов, социально опасных и бесполезных обществу, чтобы выступить единственный раз на рок-фестивале. С целью разогнать скуку благополучного и комфортабельного существования, Дриз Ван Хеген решает на время окунуться в социальную среду низшего пролетариата, вытесненного за окраины города, на индустриальные свалки жизни, как оказалось, ему не чуждую. Он углубляется в вязкий кисель беспросветных жалких реальностей убогих людишек, которые, словно тараканы, копошиться возле его ботинок.

Жизнь Экс-ударника представляет собой метафизику пресыщенного разума, достигшего предела рационального познания собственного существования. Он углубляется в деградирующий, пульсирующий гниющими и извращенными желаниями, мир, обитателей которого он не причисляет к человеческой расе, чтобы лишний раз убедиться в убогости бытия, паразитирующего на теле общества.

Все его диалоги с представителями социального дна цедятся сквозь зубы, а их результаты только подкрепляют писателя в его убеждениях о бесполезности этих существ и необходимости избавления воздуха вокруг него от их зловонного смердящего дыхания.

Дриз выступает в фильме этаким эстетствующим эгоистичным художником, превозносящим себя на основании уровня его духовного развития, истинный ницшеанец, он презирает этих людей в силу их слабости и отсутствия индивидуальности, отрицая их определение как личностей.

А его антагонисты, достигшие аморального апогея в своей деградации, являют собой упадок социальной системы современной цивилизации, демонстрируя раздробленность классов и анархический хаос социума, засасывающего, как болото, всех, кто соприкоснется с ним.

В черно-красной динамике, фильм наэлектризован отталкивающими характерами и агрессивно пульсирующими сюжетными поворотами, перемешивая длинные планы под спокойную музыку, стильно отражающиеся в своей ретроспективной красоте, с жесткими гротескными кадрами морального разложения. Беря поочередно крупным планом характер каждого персонажа, в конце фильма повествование возносится над событийностью, демонстрируя единство общечеловеческой социосферы, в которой каждый заперт со своим разлагающимся скелетом прошлого, оставив за ее недоступными пределами призраков надежды всего человечества.


'А где были Вы, когда умер король Бодуэн?'
Будучи под эффектом всепоглощающей атмосферы человеческих уродливых мыслей, я только тем и спасался, когда известный автор, а по совместительству — «неумеха»-ударник музыкального коллектива «Феминистки» — интересовался смертью монарха.

Тут даже, скорее, этот вопрос неоднобокого характера, да и не ради заметочки в дневник по истории. Он и риторичен, и высказывает возмущение, в то же время. Еще бы им не задаваться, когда в отличие от умершего порядочного наследника престола, персонажи самой глубокого Горьковского дна представляют собой уродливую коросту на лице общественности, которая неплохо уживается. Да и не удивительно это: никто ее не собирается лечить.

Вместо этого, не самого мягкого характера человек, желает окунуться в атмосферу черных будней всесмысловых калек. Как минимум, можно предполагать, что целью такого поступка являлся нехитрый пиар и без того известного писателя (судя по диалогу последнего со своей супругой), путем эксплуатации пришедших к нему юродивых, с предложением об участии в недолгом рок-турне.

Затем, проскальзывающие эпизоды с омерзительными подробностями и ассорти из матов на любой вкус, выдают в согласившемся на роль ударника группы, человека с жестким нравом и беспощадными взглядами на изгоев. Чего греха таить, если я и сам ничего, кроме омерзения не ощущал, по отношению к лысому шовинисту-«феминисту» с подозрением на нациста (уже и рифма появилась…), к голубому бас-гитаристу, с одеревеневшей рукой и семейкой пофигистов… Вот, правда еще одного из участника группы мне было поистине жаль, (хотя я и к остальным затем несколько изменю свое отношение): Ивану Ван Дорпу. Глуховатый наркоман, перебивающийся мечтой об одном музыкальном выступлении, но с ужасным грузом ошибок: остраненная от мира сего женушка, и ни в чем неповинный маленький ребенок.

Однако… Это не добавило чести в моих глазах Дризу, мораль которого ненамного отличалась от морали его коллег (или калек..) по группе. Факт в том, что при всех своих мысленных тараканах и душевных скелетах в шкафу, он неплохо укрылся хорошей оболочкой, которая дана была ему полученной знаменитостью. Остальные же герои деградируют от изначального уродства, к большему сумасшествию. Опять, считаю, что не всякий человек выбирает себе такой путь изгнаний и упадка. Тут вам целый коктейль мыслей, из которых надо выделить здоровые, пока еще не изуродованные. Может быть, в единственное оправдание Дриза стоит сказать, что это шаг он сделал, чтобы научиться ценить свою жизнь (но, к сожалению, мысль сия для полных оптимистов).

Как хорошо, что фильм убеждает об уродстве, не как врожденном качестве, но вполне приобретаемом и развивающемся диагнозе. То бишь, по определению уродов не бывает, но есть личностные отщепенцы и потенциальные эмбицилы, с успехом движущиеся к идиотизму. Все это выражается в поступках, мыслях, взаимоотношениях…

Вобщем, не пожалел, что посмотрел это кино, но так же понял, что не посмотрев его, многого бы не лишился. Я не проживал целую жизнь с героями фильма, а, попросту провел некоторое время в их кошмарных буднях, вместе с ними как бы попивая катастрофически часто предлагаемое пиво, и уже уходя от них под финальные дважды-послесмертные мысли вслух. Но идейный план картины, действительно мощен и закончен. Другое дело, что он неисчерпаем по сути.

Хочется отметить интересную постановку эпизодов: от начальных кадров отмотки путешествия юродивых, до кадров с потолочной жизнью женоненавистника…

В итоге могу заметить, что подобные вещи стоит просматривать для смысловой разгрузки одних мыслей и затапливания мозга другими.